07 апреля 2023 г. — вводный семинар цикла «Современные философские проблемы антропологии малого мира» был посвящён следующим вопросам:

• Как можно определить малый мир? Отличия от традиционной общины и городских сообществ..
• Что общего между сериалом «Твин Пикс» Дэвида Линча, романами Габриэля Гарсиа Маркеса, рассказами Джованнино Гуарески и чем они интересны с точки зрения антропологии?
• Подход каких исследователей наиболее продуктивен при изучении «малого мира»?

На втором семинаре «Малый мир: между экспансией внешнего мира и распадом сообщества» 14 апреля были рассмотрены темы:

• конституирующие факторы малого мира
• стратегии и сценарии коммуникации и изоляции
• место насилия и зла в малом мире (обсуждение тезисов из работы Рене Жирара «Насилие и священное» применительно к концепции малого мира)

21 апреля в ходе третьего семинара «Малый мир: между экспансией внешнего мира и распадом сообщества» особенности «малого мира» были обсуждены на примере телесериала Д. Линча «Твин Пикс» (первый и второй сезоны). Участники изучили роль ландшафта, телесности, двойничества, магических практик, нормы и адаптации в рамках малого мира.

На четвёртом семинаре 28 апреля были рассмотрены проблемы мифологии, нарратива малого мира и культурного наследования в нём, сходства между малым миром и миром детства, а также малого мира как потенциальной сферы междисциплинарного исследования. Обсуждены перспективы изучения темы малого мира и подведены итоги предыдущих дискуссий.

22.06.2022 — Практика применения цифровых технологий в философских исследованиях. Возможность и перспективы создания рабочей группы.

На семинаре рассмотривалась мировая практика цифровой гуманитаристики. Освещена перспектива и возможность использования ее методов в философии. Было предложено создать рабочую группу по развитию концепта цифровых технологий в философии.

Сформулированы основные направления работы Лаборатории:

• Выявление вопросов, которые задают философам разработчики цифровых технологий.
• Определение статуса традиционных философских вопросов в свете технологий.
• Разработка цифровых инструментов для комфортного занятия философией.

07.07.2022 — Второе заседание рабочей группы Цифровой Философии.

Состоялся практический семинар со следующей программой:

• проект сайта о современной философии
• вопросы, связанные с CSS, HTML, JS, SEO будущего сайта, технологий, на которых будет сделан сайт
• доклад «Цифровые технологии и философия времени»
• Проект «Цифровая философия»

17.05.2023 — Научно-исследовательский семинар «ChatGPT напишет курсовую?».

В рамках семинара обсуждалось использование в науке автоматических генераторов текстов на основе нейросетей. Мероприятие прошло успешно, и присутствующие ученые и исследователи активно участвовали в обсуждении.

Подробнее

05.06.2023. Второй научно-исследовательский семинар по ChatGPT и его применению в научных исследованиях

В ходе мастер-класса на практике применения нейронной сети ChatGPT участники оценили ее возможности в таких аспектах, как генерация идей, построение планов исследования и обзора источников, проверка ошибок и т.п. Высказано предложение по разработке сборника методических рекомендации по использованию ChatGPT в гуманитарных исследованиях

Более подробная информация, список действующих проектов и полезные материалы на сайте: digital-philosophy.ru

16.04.2023 — Лекционная встреча «Образ Воина в компьютерных играх с советской эстетикой» («Охта»)

В рамках семинара были рассмотрены аспекты образа воина как культурного героя в советских играх, осуществлено сравнение с западным вариантом. Были обсуждены перспективы развития отрасли и продемонстрирована философская значимость игры. С сообщением выступил магистр культурологии СПБГУ Даниил Бадаев.

20.05.2023 — Встреча "Как я перестал беспокоиться и полюбил Искусственный Интеллект: Ex Simulator. Предел игрового интеллекта» («Охта»)

Темой семинара стала проблема применения искусственного интеллекта в играх в их сравнении с академическим миром. Были рассмотрены варианты реализации искусственного интеллекта, их преимущества и недостатки. С докладом выступил магистр культурологии СПБГУ Даниил Бадаев.

31.03.2023 — Лекция  на тему технологий в современном искусстве («Охта»)

Центральным выступлением мероприятия стал доклад междисциплинарного художника Евгении Тарасовой, посвященный современным технологиям в искусстве. Был рассмотрен проект совместного творческого перфоманса на основе дата арт и активистской сонификации.

22.04.2023 — Мастер-класс по системам управления проектами и временем в программировании («Охта»)

На семинаре была рассмотрена философия менеджмента AGILE и SCRUM, опыт ее внедрения в современных компаниях.

24-26.10.2022 — трёхдневный воркшоп «Наука – Творчество» (ЛЭТИ)

Дмитрий Ярочкин, аспирант Института философии СПбГУ, выступил с лекцией по материалам своей диссертации “Музыкальная инструменталистика как антропотехника на базе материалов культуры народов Севера”. Доклад касался части диссертации, посвященной музыкальной сонификации как средства художественной выразительности и социального активизма.

Лекция дала теоретическую основу для работы одной из проектных групп воркшопа.

В основе мероприятия — доклад Александра Львова на тему «Проект «вечной философии» в перспективе лингвоконцептуального анализа». Автор поставил задачу рассмотреть два основных критерия проекта классического проекта «вечной философии»: содержательный, связанный с систематизацией различных метафизических, этических и религиозных идей, и формальный, касающийся исследований истории понятий и идей.

Основные выводы: Используя в качестве формального критерия лингво-концептуальный анализ, philosophia perennis как «вечную философию» интерпретируется в том смысле, что принципы выработки концептов различных культур носят универсальный характер. Следовательно, можно выстроить работу по поиску Ur-Konzept’а, к которому можно генеалогически возводить концепты, существующие ныне в различных культурах, или выявлять обстоятельства и условия, в соответствии с которыми такая генеалогия невозможна.

Проект «вечной философии» разворачивается не в аспекте систематизации или каталогизации наиболее ценных идей всех времен и народов, а в изучении механизмов выработки и оформления концептов различных философских культур.

С основным докладом выступила Екатерина Ананьева, охарактеризовав процесс своеобразного методологического поворота в теории понимания, который связан с вхождением в каноны герменевтики различения романтической предыстории хайдеггеровской и послехайдеггеровской истории. В согласии с известными аргументами Гуссерля в пользу феноменологии как строгой науки, психологизм, в том числе и психологизм школы Дильтея, представляется ложной и подлежащей критике предпосылкой интерпретации. Известные аргументы в защиту этого канона философской герменевтики предложены Гадамером, и со времен выхода в свет «Истины и метода» воспроизводятся со ссылкой на этот классический текст. Менее известны широкой публике возражения оппонентов на гипотезу Гадамера, споры по поводу «субъективации» герменевтики в кантовской традиции, прежде всего у Шлейермахера. В сообщении предполагается обратиться к этой полемике и поставить под сомнение характеристику герменевтического подхода Шлейермахера в духе критики «психологизма». Представляется также, что эта выразительная характеристика, высказанная Гадамером в адрес теоретических предшественников, позволяет открыть внутреннюю логику эволюции взглядов самого Гадамера.

В центре работы семинара — обсуждение рабочей программы учебной дисциплины «Антропологические и герменевтические основания коммуникации», автор — Екатерина Ананьева. Программа «Антропологические и герменевтические основания коммуникации» нацелена на формирование у преподавателей высших учебных заведений практических навыков и компетенций выявления и анализа антропологических сюжетов в современном гуманитарном знании и использования концептуального аппарата философской антропологии в качестве методологического основания исследования. Представленный в программе материал позволяет связать методическую рефлексию по поводу границ и эвристического потенциала антропологических исследований с популярными в гуманитарном и философском знании представлением о коммуникации как смысловом центре современного философствования (концепция коммуникативного разума, этика дискурса, аналитика коммуникативных процессов в социальной философии и культурологи). Программа ориентирована на ознакомление слушателей с кругом актуальных проблем современной коммуникативной теории, нацелена на формирование на основе этого знакомства практических навыков научной аргументации и сформировать готовность к постоянному повышению научно-теоретического уровня своей квалификации, к поиску информации о передовых научных достижениях в области философской антропологии, теории коммуникации и интерпретации, к овладению способами организации эффективной самостоятельной научно-исследовательской работы. В процессе изучения обучающиеся должны научиться на практике применять методы, предложенные в современных коммуникативных подходах, к актуальным проблемам гуманитарных наук и преподавания в высшей школе и уметь определять и анализировать этико-антропологические аспекты различных культурно-социальных явлений.

Нина Щербак, доцент кафедры английской филологии и лингвокультурологии СПбГУ выступила с результатами исследования длительной истории развития герменевтики.

Постструктуралистский взгляд на теорию знака позволил кардинальным образом изменить представлении о природе текста. Исследователи вводят ряд концептов, которые позволяют взглянуть на особенности текста по-новому. «Повторяемость» знака дает возможность отойти от более традиционного взгляда на «репрезентативную функцию языка». Введение новых концептов (таких, как молчание, осцилляция, сжатие (концепты метамодернизма), слипание (Делез), различие и повторение (Делез), «шизоанализ» (Делез) дают возможность исследовать неограниченный потенциал любого текста для генерации новых значений. Психоаналитическая составляющая (Лакан) дает возможность развить идею «следа» знака, рассмотреть сферу действия травм в процессе построения реальности. Предположительно, дает возможность реконструировать (концепт метамодерна), то есть создавать «новый» мир на месте старого (в терминологии Лакана на месте следа ставить означающее, и давать ему новое значение). Исследования философских концептов (мультипликация, аккумуляция, маленький взрыв, формы с окнами), применяемых в процессе создания новой музыки (Шаррино, Штокхаузен) дает возможность исследовать текстовое пространство и с точки зрения иконических особенностей языкового знака.

В центре работы семинара — обсуждение выступления Эмилиано Меттини, заведующего кафедрой гуманитарных наук Международного факультета РНИМУ (онлайн).

В условиях современного общества необходимо объединить науки в новый холистический проект, где каждая смогла бы изучать человека в предлагаемых нами ипостасях так, чтобы каждое выражение телесности и духовности человека находились в диалектическом соотношении. Насущным является вопрос об использовании философии в качестве метанауки (оперирование понятийно-категориальными аппаратом), которая позволяет преодолеть крайности каждой науки, и сосредоточиться на человеке, как действующем субъектом, чьи клетки пронизаны мировоззренческими установками, религиозными убеждениями, желаниями и т.д., что требует особого внимания, как и сущности человека, так и его существования.

Философская антропология имеет как методологическое значение для целого ряда специальных наук о человеке, которые сейчас активно разрабатываются – биоэтика, экотеология, биомедицина и др., так и конкретное приложение к социальным и моральным, душевным и телесным практикам осмысления человека и социума в рамках медико-гуманитарного образования.

Не знаю, как другим, а мне лично писать о первом дне Великой Отечественной войны гораздо сложнее, чем о её последнем. И дело вовсе не в том, что один отстоит от другого на целых четыре года: 60 лет тому назад, или 64 года — это уже соизмеримые величины. Трудно даже подобрать точное слово для общей характеристики чувств и мыслей, которые владели нами на этих крайних точках великой битвы. Понятно, что речь идет не о содержательной стороне этих чувств и настроений; она ясна: на одном полюсе - непомерная тяжесть внезапно обрушившегося предчувствия огромной опасности и горя, а на другом - безудержное, безграничное ликование.

Вероятно, то, о чем я хочу сказать, можно назвать определенностью, конкретностью чувств, настроений и мыслей первого дня войны. А "реконструировать", восстановить их в памяти в первозданном облике - дело нелёгкое. Это значит - пробиться от себя сегодняшнего к себе давнему, далекому, полузабытому. Для этого необходимо не только проникнуть через толщу времени, но, самое главное, - через позднейшие многолетние напластования характеристик, оценок, определений, понятий, образов, метафор, аллегорий, символов, чувств, переживаний и т.д., т.е. через весь тот поистине огромнейший материал научного, художественного, нравственного, эмоционального, социально-пcихологического характера, в котором отражалось и духовно осваивалось многими поколениями это гигантское историческое явление - Вторая мировая война с её главной и решающей составной - Великой Отечественной войной советского народа.

Сейчас мы знаем о ней всё, или почти всё, по крайней мере всё главное, более или менее значительное. Но 22 июня 1941 года впервые произнесенное и впервые услышанное нами зловещее слово "война!" еще не имело даже той конкретной содержательности, которая появится буквально через несколько дней или недель. Конечно, и сразу же с этим словом ассоциировалось нечто глубоко тревожное, грозное, смертельно опасное; но сама война - эта, которая вот только сегодня, несколько часов тому назад внезапно вспыхнула, взорвалась по всей огромной западной границе, для нас была еще какой-то безликой, не ведомой по своим конкретным характеристикам, по своему звериному, глубоко бесчеловечному, аморальному облику, возведенному в ранг высочайших принципов и непреложных норм Фашистской Германии.

Ещё не были произнесены слова "Великая Отечественная война"; и пусть уже через несколько дней над Родиной, от края до края, набатным призывом пронесётся: "Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой!" и "Идёт война народная, священная война!", но сегодня - 22 июня 1941 года - мы, полные всепоглощающей тревоги, мучительно силимся представить: "Какой она будет? Что нас ждёт?!".

Многое тогда нам было неведомо о начавшейся смертельной схватке с мощной гитлеровской военной машиной, ринувшейся на нашу страну не просто с целью "воевать", "сражаться" в обычном, "классическом" смысле этих слов, а убивать, умерщвлять и истреблять сам н а р о д, население страны, уничтожать само советское государство.

Всё это будет впереди: и добивание раненых, и "душегубки" на колесах, и Бабий Яр, и душевые в концлагерях с пресловутым газом "Циклон", и безостановочно дымящие крематории лагерей смерти, и специальные ядовитые конфеты для детей, и шахта в Краснодоне, куда сбросят мёртвых и живых "молодогвардейцев" и блок N20 Маутхаузена, где "господа" эсэсовские офицеры "просто так", ради разнообразия, возведут в ранг развлечения стрельбу из пистолетов по толпе заключенных, и абажуры и другие "галантерейные изделия" из человеческое кожи...

Нам ещё предстояло пройти то, что несколько позднее было точно названо, как "наука ненависти" и "наука побеждать".

Я остановился на этих, в общем-то достаточно известных моментах, ещё и потому, что с НИМИ связан один эпизод личного порядка. К началу войны я имел за плечами небольшой, но уже некоторый опыт армейской жизни: шел 8-й месяц моей службы; позади шестимесячная школа младших авиационных специалистов (ШМАС) и я, младший сержант ВВС, в Формирующейся части (693 батальон аэродромного обслуживания) ещё до войны был назначен старшиной караульной роты и комсоргом батальона (ввиду некомплектности, служебные обязанности по прямой специальности практически отсутствовали). Было это в тихом, зелёном городке в Киевском Особом военном округе. Здесь строился крупный военный аэродром. Солнечным утром 22 июня 1941 года, в воскресенье, лучшие спортсмены БАО (я имел несколько разрядов по легкой атлетике) отправились на местный стадион, чтобы принять участие в общегородских соревнованиях. В самый разгар состязаний на стадион прибежал посыльный и передал приказ: "Немедленно возвратиться в расположение части!". Подбегая к воротам проходной, я ещё издали увидел небольшую группу военнослужащих около часового, а за несколько шагов впервые услышал с тревогой произнесенное им слово "война!". Только одно слово! Но почему-то вдруг стало совершенно ясно - с кем война... И хотя Вторая мировая война полыхала уже 2-й год и в любой момент её жертвой могла стать какая-нибудь новая, другая страна, и всего лишь неделю тому назад обнародованное Заявление Советского правительства укрепляло наши мирные иллюзии, - всё произошедшее за эти считанные минуты интуитивно, но безошибочно подсказало: "Это уже наша война с немцами!" (Историческая деталь: поначалу бытовало выражение "с немцами", позднее - "с гитлеровскими захватчиками", "Фашистскими оккупантами" и т.п.).

Меня вызвал замполит батальона и сказал: "Сейчас будет передано по радио Заявление Советского Правительства, после него - митинг. Ты - комсорг батальона, выступишь первым". Кое-какие навыки выступлений, бесед, кратких докладов уже были, но вдруг я почувствовал совершенно необычное затруднение: с одной стороны - непреложный факт, что уже началась и набирает силу величайшая трагедия в судьбе нашего народа, а с другой - у врага ещё нет точных и конкретных, специфических черт и характеристик, как говорится, - нет собственного лица.

Своё выступление я закончил (это - единственная фраза из него, которую до сих пор сохранила память) теми словами великой надежды и гнева, которые уже тогда неизбежно и естественно родились в душе каждого советского патриота: "Эта война для гитлеровской Германии будет последней!".

И ещё одна деталь. Какое-то смутное, но гнетущее удивление, до конца не осознаваемую неудовлетворённость (не буду, опираясь на прошлый опыт, утверждать, что этим чувствам тогда же был дан соответствующий рациональный анализ; но они были) вызвали слова из Заявления Советского правительства о вероломстве гитлеровской клики. Возникло ощущение, что кроме чёткой, объективной политической и моральной оценки свершившегося факта за этими словами таится ещё нечто вроде скрытой обиды за обманутые надежды и расчёты. Источником диссонанса являлось то обстоятельство, что к этому времени из практики нападений фашистской Германии на другие страны уже совершенно ясно было видно, что так называемое "вероломство" есть нечто органически присущее фашизму, империализму вообще. Кроме того, мы уже достаточно были осведомлены об открытых, бесцеремонных заявлениях Гитлера о том, что он подпишет, но, когда ему будет выгодно, порвёт любую "бумагу".

Более ясное понимание всего происходящего история принесёт нам позднее... Остаток дня 22 июня - авральная маскировка и рассредоточение военных объектов и сплошное тревожное, напряжённое ожидание хотя бы малейших вестей о происходящем сейчас в приграничной полосе...

9 мая! Один из самых светлых и радостных дней нашей жизни. Хотя мы никогда не забываем и того, что праздник этот - "со слезами на глазах".

В 1945 году он начался для нашей воинской части... 7мая. Мы находились в это время под Берлином, в пригородном местечке Рангсдорф, где располагалась бывшая крупная германская военно-воздушная база, и, конечно, вначале не знали, что причиной этого явилось событие, произошедшее в Реймсе (Франция), в штабе главы англо-американского командования Д.Эйзенхауэра. Там, 7 мая 1945 года около 3-х часов ночи, без приглашения представителей Верховного главнокомандования советских войск, союзники поторопились в одностороннем порядке подписать протокол о прекращении Германией военных действий. Как известно, англо-американская сторона хотела этим подчеркнуть, что немецко-фашистские войска капитулировали перед ними, а не перед СССР.

По требованию советской стороны этот важнейший исторический факт был оформлен перед Верховным командованием всех стран антигитлеровской коалиции, и на той территории, откуда пришла фашистская агрессия: акт о безоговорочной капитуляции Германии был заново подписан в первые минуты только что начавшегося 9 мая 1945 года в пригороде Берлина Карлсхорсте.

Но к исходу дня 7 мая 1945 года по каналам армейской связи до нас дошли вести об окончании войны. Я не буду описывать всю гамму бурно-счастливых чувств, всю глубину нашего ликования - их понять нетрудно (впрочем, кто не пережил войну лично, в полной мере этого не представит). Расскажу только о том, во что внешне вылился наш неудержимый всплеск восторга.

Где-то, кажется, близ радиостанции, стихийно вспыхнула беспорядочная стрельба. По мере распространения волны радостной вести расширялась и зона импровизированного салюта. Он набирал силу (патронов не жалели!) и вскоре на всем многокилометровом пространстве авиабазы трещали автоматы, сливаясь в сплошной гул, били винтовки, карабины, офицерские пистолеты, взлетали ракеты. С самолётных стоянок в небо (были уже густые сумерки) хлестали косые струи трассирующего огня - это летчики, или механики, забравшись в кабины, ликуя, нажимали на гашетки пулеметов и пушек истребителей. Вскоре на окраине аэродрома несколько раз грохнули зенитные орудия и танковые пушки стоявших по соседству частей.

К счастью, никто не пострадал от этого шального огня. Не обошлось и без курьёза. Мы с начальником (старший техник-лейтенант Егоров B.С.) сначала с недоумением и даже не без тревоги прислушивались к этому огненному шквалу. Позвонили в штаб - там никто не отвечал. Спросили у телефониста на коммутаторе: не знает ли он, - в чем дело? И услышали в ответ испуганное: "Кажется, немецкая часть прорывается из нашего окружения к американцам, а мы оказались на ее пути!" (А такие случаи были, и не раз). "Что будем делать?" - с оттенком нерешительности в тоне и иронической полуулыбкой на лице обратился начальник ко мне. "А что? Оружия у нас полно, гранат пол-ящика, завалим лестничный пролет (мы тогда находились на третьем этаже служебного помещения), - вон сколько здесь немецкой штабной мебели!" - полушутя-полусерьёзно ответил я, т.к. в окружающем грохоте уже улавливалась какая-то ликующая нота. Начальник загнал патрон в патронник и с пистолетом наготове побежал к штабу.

А я быстро перенёс ящик (из-под винтовочных патронов) с более, чем десятком гранат-"лимонок" (Ф-1), на лестничную площадку, ввинтил 3-4 запала и даже разогнул у заряженных гранат "усики" предохранительной чеки. Несколько запалов положил прямо на пол, рядом с ящиком, затем опрокинул на бок какую-то, стоявшую в углу просторной лестничной площадки, тумбочку и сел, пригнувшись так, что почти вся лестница просматривалась до первого этажа. У ног положил свой "штатный" заряженный карабин и несколько обойм к нему, на колени - трофейный "шмайссер", под рукой, - несколько запасных магазинов к автомату. "Парабеллум" из кармана брюк переложил под расстёгнутую гимнастерку (легче выхватывать). Всё это я проделал в стремительном темпе (во много раз быстрее, чем написал эти строки). Напряжённо всматривался в сумрак лестничного пролета, на слух надежды мало - кругом пальба.

Иногда холодок пробегал по спине при мысли о том, что за стеной лестничной площадки начинается длинный коридор, идущий через всё здание. Правда, днём мы предусмотрительно дверные ручки скрутили проволокой, но, например, для гранаты это не преграда. В последние дни войны в Берлине и его окрестностях, было много различных неожиданностей, вплоть до внезапного появления немецких группировок в наших тылах (а то и прямо в расположении войск) из скрытых бункеров, обширных подвалов, подземных переходов.

Нo недолго я занимал свою "сверхвооружённую и укреплённую" позицию. "Последний бой" (надо полагать, к счастью!) не состоялся: начальник возвратился буквально через несколько минут и с блуждающей улыбкой на лице, молча, не отвечая на мой вопрос, словно не слыша ничего - "Володя! Что же происходит!?" - быстро подошёл к окну, толчком руки распахнул его и, выхватив пистолет, начал стрелять вверх. И только после этого, расстреливая обойму, обернулся ко мне и радостно-возбуждённо крикнул: "Победа! Война кончилась! Салют!". Через секунду мой карабин тоже палил в небеса.

Сейчас даже мне самому - "автору и исполнителю" своего бурного и острейшего всплеска победной эйфории - это кажется несколько странным (начинаем забывать себя!), но факт есть факт: "на едином дыхании" я расстрелял около десяти обойм! Остановиться было трудно - словно несла могучая волна. Психологически сказывалось не только невиданное, неслыханное доселе ликование, что наконец-то завершилась долгая, кровавая трагедия родного народа, но, видимо, и непосредственная близость, как тогда говорили, главного "логова расистского зверя" - Берлина. Мы были далеко от Родины, в центре Европы и, не сознавая этого, как бы стремились именно отсюда донести своему народу, через сотни и тысячи километров, грохот нашего победного салюта!

А потом пришло отрезвление: вскоре по всему гарнизону раздались призывы - "Прекратить стрельбу! Нету капитуляции!..."

Мы, конечно, понимали, что война находится, как говорится, при последнем издыхании и поэтому день 8 мая прошёл в хмуром ожидании? скоро ли?! И вот, наконец, утром 9 мая объявляется общее построение частей гарнизона, враг повержен окончательно и полностью, капитуляция подписана! Новая волна непередаваемой незабываемой радости! Местами зазвучали трофейные аккордеоны и патефоны, многие пустились в пляс, взвились хоровые песни. Но, частично "перегорев" накануне, да и по чисто дисциплинарным соображениям (днем, все-таки не то, что ночью), мы, естественно, не повторили буйный огневой салют, сопровождавший первую, самую бурную волну ликования. Стрельба, конечно, была (ещё бы! - после долгих лет такой войны!), но в более "цивилизованной" форме: как правило, это были уже организованные троекратные салютные залпы.

Вскоре началось массовое возвращение советских воинов, счастливых победой и уцелевшей жизнью, к родным очагам. Но большей частью молодежи 1921-1926 гг. рождения предстояла ещё долгая служба. Более двух лет пробыл я на немецкой земле и только весной 1947 г. был демобилизован, отдав армии 6,5 лет.

С 1945 года в наши войска пришли новые заботы и тревоги - началась пресловутая "холодная война" и бывшие англо-американские союзники порою откровенно обнажали свои клыки. Отношения с ними, особенно на линии непосредственного соприкосновения, порой принимали весьма острые формы...

Нe излишне и в наши дни, когда место России в современном мире носит крайне сложный и противоречивый характер, вспомнить одну весьма заметную, по существу стартовую, веху на пути раскручивания гигантского маховика этой новой, "постгитлеровской", атаки на Советский Союз и Мировое социалистическое содружество - так называемую фултонскую речь тогдашнего премьера английского правительства, одного из членов "большой тройки", возглавлявшей союзническую коалицию в борьбе с гитлеровской Германией - Уинстона Черчилля. Антисоветский, антисоциалистический "пламенный" пафос этой речи (осень 1946 г.) перед университетской аудиторией мало кому известного дотоле американского города Фултон, так разительно контрастировал с (уже в какой-то мере ставшим привычным) духом союзнической солидарности ("встреча на Эльбе" и т.п.), что самые ключевые, самые неприкрыто (я бы сказал - оголтело) агрессивные формулировки до сих пор не изгладились в моей памяти. Вот некоторые из этих "перлов": "Каменный век может опуститься на Землю на сверкающих крыльях атомных бомбардировщиков!" (тогда ещё не было межконтинентальных ракет - К.К.)."Спешите (это по поводу расправы с СССР), ибо будет поздно! Время работает не на нас!" (Может быть не всё припомнилось буквально, дословно, но суть, смысл переданы точно).

К сожалению, многие факты международной политики и высказывания политических деятелей некоторых стран не оставляют сомнений в том, что до сих пор "хрустальной мечтой" определенных кругов Запада, которые настойчиво примеряют на себя роль "хозяев Планеты" остается низведение России (независимо от тех, или иных правящих в ней режимов) до обескровленного и обессиленного "географического понятия". Но это, как говорится, уже другая страница глубоко противоречивого этапа всемирной истории, и - увы! - далеко еще "не перевернутая" страница...