Родился и провел детство в г. Полтаве. В 1964 году переехал в Ленинград и всю жизнь прожил в Ленинграде/Санкт-Петербурге. Окончил философский факультет Ленинградского государственного университета (1970), аспирантуру там же (1973).

В 1973 г. защитил кандидатскую диссертацию «Проблема логико-гносеологического обоснования принципа детерминизма в философии и физике», в 1986 г. — докторскую диссертацию «Материализм Чернышевского, Добролюбова, Писарева». С 1973 г. ассистент и старший преподаватель кафедры истории философии ЛГУ, с 1979 г. — доцент той же кафедры, с 1988 г. — профессор. С 1990 г. профессор кафедры истории русской философии. Заслуженный работник высшей школы.

Разрабатывал проблемы и темы: русская философия второй половины XVII в. (протопоп Аввакум, Юрий Крижанич, Симеон Полоцкий, религиозное просветительство Юго-Западной Руси); русская философия начала XVIII в., русская материалистическая философия XIX в., философия Ф. Достоевского и В. Соловьева, философия русской поэзии.
Развивал концепцию западнического умонастроения в России как имеющего двухсотлетнюю историю. Рассматривал философию и культуру XVII в. как переходный этап от философских идей древней и средневековой Руси к философии послепетровского времени, обосновывает начало единого процесса развития философской мысли с этого времени. Исследуя происходившие в России XVIII в. изменения духовности, выделял три культуры: светскую, религиозно-церковную и народную, а также соответствующие формы мировоззрения, разрабатывал концепцию секуляризационного процесса в русской философии XVIII в.
Согласно Никоненко, в материализме XIX в. формируется и функционирует единое течение русской философской мысли, начало которому было положено Белинским, а высшие результаты достигнуты Чернышевским, выдвигает концепцию существования в России «школы Чернышевского», представители которой работали в рамках единой системы понятий. Разрабатывал концепцию детерминации русской философии, в частности философии В. Соловьева, не только философскими источниками, но и литературным процессом. Разрабатывал оригинальные трактовки таких методологических понятий истории русской философии, как «русское просвещение», «революционный демократизм», «народничество», «марксистский период русской философии» и др.

Читал курс лекций по истории русской философии в 1973 — 1991 гг. (отделение философии), с 1991 г. по 2013 г. — курс лекций по истории русской философии на отделении культурологии и историческом факультете СПбГУ. С 2001 г. — курс лекций «Философия в русской литературе». Вел спецкурсы: «Ф.М. Достоевский в русской мысли», «Н.Г. Чернышевский и его школа в русской философии», «Философия и идеология народничества», «В.С. Соловьев и его философское окружение», «Русская культура накануне петровских преобразований», Философия и русская художественная культура XIX века«, «Философия и русская художественная культура начала ХХ века».

Под руководством Никоненко защищено пять кандидатских диссертаций. Редактировал сборники статей и сборники учебных программ. Автор более шестидесяти научных публикаций.

Монографии Никоненко В.С.:

• Материализм Н.Г. Чернышевского. Л., Издательство ЛГУ, 1979 (в соавторстве с С.С. Волком)
• Материализм Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Л., Издательство ЛГУ, 1983
• Николай Александрович Добролюбов. М., Издательство «Мысль», 1985
• Русская философия накануне петровских преобразований. СПб., Издательство СПбГУ, 1996
• Философская интерпретация художественной литературы. СПб, Издательство СПбГУ, 2009 (в соавторстве с А.И. Бродским)

Доцент Михаил Станиславович Стецкевич в проекте «Феномен антикатолицизма и его изучение в российской и западной науке XIX–начала XXI вв» обращает внимание на возрастание роли религиозного фактора в общественно- политической жизни современного мира, что находит выражение, в частности, в существовании конфликтов, имеющих религиозное измерение, актуализирующих процесс изучения их исторических основ.

Проанализировав имеющиеся работы по данной проблематике как в России, так и в Англии, ученый пришел к выводу, что не все вопросы о специфике манифестаций в этих странах изучены. Совершенно отсутствуют специальные работы, посвященные историографии российского и английского антикатолицизма.

«Научная новизна заключается, во-первых, в постановке проблемы — компаративного изучения феномена антикатолицизма — и его исследования в российской и западной науке XIX – начала XXI вв. Здесь открываются перспективы выявления как общих, так и особенных черт этого процесса»,— считает Михаил Станиславович.

См. также:

Научные проекты ученых Института философии получили гранты РНФ

Доцент Ольга Владимировна Беззубова в своем исследовании «Репрезентация повседневности в советской визуальной культуре 1950-х - 1970-х гг.» предлагает по-новому взглянуть на советскую визуальную культуру: как на те ее формы и жанры, которые сложились к середине 50-х гг. ХХ века, так и на те, что появились ближе к концу советского периода.

В ходе исследования планируется рассматривать произведения советской визуальной культуры не с точки зрения их художественной ценности, а с точки зрения их значимости для исследований повседневности, которая определяется степенью представленности в этих произведениях тех или иных феноменов и практик повседневной жизни. Предполагается исследовать ряд материалов, не попадавших еще в поле зрения исследователей советской культуры, результаты такого исследования будут иметь научную значимость для тех областей гуманитарного знания, в предметно-тематическое поле которых входит как сфера повседневного (в т.ч. повседневная жизнь), так и визуальные медиа. В результате исследования предполагается установить, как и по каким законам феномены и практики повседневной жизни были репрезентированы в советской визуальной культуре.

См. также:

Научные проекты ученых Института философии получили гранты РНФ

Доцент Артем Евгеньевич Радеев свой проект «Принципы и стратегия развития практической эстетики» направляет на всестороннее исследование феномена практической эстетики средствами философского анализа, обоснование возможностей изучения мира практической эстетики с точки зрения современной эстетической теории, преодоление разрыва между теоретическим и практическим, фундаментальным и прикладным в эстетике.

Научную новизну исследователь видит во введении в современную философию, в целом, и эстетику, в частности, нового проблемного поля и новых понятий, позволяющих расширить понимание области практической и прикладной эстетики; в обосновании возможностей комплексного подхода к заявленной проблеме, учитывающего исторические, теоретические и практические ее аспекты; во введении в отечественный философский контекст проблематики, до сих пор слабо представленной в отечественных гуманитарных науках и активно развиваемой за рубежом.

См. также:

Научные проекты ученых Института философии получили гранты РНФ